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Les guerres iroquoises sont une série de conflits qui opposent, au XVIIe siècle, la confédération IROQUOISE des Cinq-Nations (MOHAWKS, ONEIDAS, ONONDAGAS, CAYUGAS et SÉNÉCAS) d'autres groupes iroquoiens et les Français. Afin de se procurer les marchandises européennes dont ils sont de plus en plus dépendants, les Iroquois exploitent les régions riches en castor situées au sud du Bouclier canadien. Forts des armes à feu que leur fournissent les commerçants hollandais de la rivière Hudson (New York), les Iroquois se font plus belliqueux. En 1628, les Iroquois repoussent les Mohicans vers l'est et, dans les années 1630, les Mohawks commencent à s'en prendre aux ALGONQUINS dans la vallée de l'Outaouais. Dès le début des années 1640, les Mohawks et les Oneidas attaquent la NOUVELLE-FRANCE et ses alliés algonquins et MONTAGNAIS de la vallée du Saint-Laurent.

Pour mettre fin à ces incursions, les Français construisent, à partir de 1642, une série de places fortes en amont du Saint-Laurent, jusqu'à Montréal. Face aux Mohawks désormais armés de mousquets, les colons tentent d'équiper d'armes semblables leurs alliés HURONS et algonquins; les Jésuites persuadent cependant les autorités de restreindre la vente de mousquets aux Amérindiens convertis. Cette situation confère aux Iroquois un avantage technique et psychologique.

L'une des conséquences majeures des guerres iroquoises est la dispersion de plusieurs tribus autochtones. Les Sénécas ont pour objectif de disperser les Hurons, ce qui leur permet d'attaquer les peuples chasseurs du nord. Leurs incursions contre les bourgades huronnes les plus isolées commencent en 1642 et atteignent leur point culminant en 1649, alors que plus de 1000 Sénécas et Mohawks attaquent deux villages importants. Quelques Hurons tentent de résister en se réfugiant sur une île voisine, mais ils sont forcés de se disperser; certains s'enfuient vers Québec et d'autres se joignent aux NEUTRES. Durant l'hiver 1649-1650, les Iroquois attaquent les Nipissings et les PÉTUNS. Les Neutres sont définitivement vaincus en 1651.

Une fois la nation huronne détruite et les Neutres écrasés, les Iroquois multiplient leurs raids contre les Mohicans, les Socoquis et les ABÉNAQUIS, tandis qu'au Québec ils poussent leurs incursions vers l'est, jusqu'à Tadoussac, et au nord, au-delà du lac Mistassini. En 1653, face à la résistance tenace des Susquehannahs et des Ériés, la confédération des Iroquois fait la paix avec les Français. Par des raids répétés, les Iroquois assimilent les Ériés en 1657. Mise à dure épreuve par la reprise des hostilités sur plusieurs fronts en 1659 et 1660, la confédération entame de nouveaux pourparlers de paix avec les Français. Mais la conclusion d'un traité de paix englobant toutes les nations amérindiennes n'a lieu qu'en 1667, après la destruction des villages et des provisions des Iroquois par le RÉGIMENT DE CARIGNAN-SALIÈRES. Dès 1675, les Susquehannahs du sud sont assimilés et les Iroquois poussent leurs incursions vers l'ouest jusque dans la vallée de l'Ohio où ils attaquent les Illinois et les Miamis.

Si les Iroquois réussissent à dominer toutes les tribus ennemies qui entourent la confédération, leurs victoires ne leur apportent pas pour autant la prospérité qu'ils souhaitaient. Le traité de 1667 permet aux Français d'étendre leur commerce jusqu'au nord et, grâce à Louis JOLLIET, jusqu'au Mississippi en passant par les Grands Lacs. En septembre 1680, un important groupe d'Iroquois attaque une poignée de Français dirigés par Henri de TONTY alors qu'ils s'adonnent à la traite dans un village illinois. Les Iroquois consentent à une trêve à la condition que les Français quittent le territoire des Illinois. Partie prenante à un conflit de plus grande envergure entre les Français et les Anglais, les Iroquois attaquent en force Lachine en 1689 (voir LACHINE, MASSACRE DE). Mais, avec l'aide de quelque 1500 hommes des TROUPES DE LA MARINE, les défenseurs réussiront toutefois à contraindre les Iroquois aux abois à faire la paix. Dans un traité ratifié à Montréal en juillet 1701, ils acceptent de demeurer neutres dans les conflits opposant les Français et les Anglais.


Attaque d'un village d'Onondagas
L'esquisse réalisée par Champlain montre que les Iroquois ont élaboré une structure complexe de fortification (avec la permission de The Champlain Society).

« Massacre of the Hurons »
Peinture réalisée vers 1828 (bien après l'événement) par Joseph Légaré. Le commerce entre les Français et les Hurons exclut les Iroquois et exacerbe l'ancienne inimitié entre les deux peuples iroquoiens, qui prend fin avec l'extermination des Hurons en 1649 (avec la permission du Musée du Québec).

Défaite des Iroquois au lac Champlain
Le 30 juillet 1609, armé de son harquebuse, Champlain tue trois chefs mohawks. Cette bataille ne fait qu'augmenter l'hostilité de la confédération iroquoise. Ce dessin de Champlain fait preuve de beaucoup d'imagination, particulièrement dans les détails (avec la permission des Bibliothèque et Archives Canada/C-5750).

Discussions du Conseil iroquois
Conseil composé de familles réunies pour discuter de sujets importants touchant le village, tels que la guerre (oeuvre de Lewis Parker).


Liens supplémentaires
Musée canadien de la guerre
Le Musée, dont la mission est de faire connaître l'histoire militaire du Canada, de la préserver et de la commémorer, sensibilise les visiteurs au rôle important qu'ont joué les activités militaires dans l'histoire du pays. À noter le portail éducatif qui offre des ressources académiques à l'intention des jeunes sur l'histoire militaire du Canada.

Passerelle Pour L'Histoire Militaire Canadienne
Le but de la passerelle est de « fournir à la population un accès gratuit aux ressources collectives sur l’histoire militaire canadienne provenant des Musées canadiens, bibliothèques, documents d'archives et autres organismes patrimoniaux et ce, sur une même passerelle dynamique et à interface intuitive ».

Four Directions Teachings
Les aînés et les enseignants de la culture et de la tradition représentant différents peuples des Premières-Nations, soit les Pieds-Noirs, Cris, Ojibwés, Mohawks et Mi'kmaqs partagent leurs connaissances à propos de leur culture. Des graphiques virtuels donnent vie à la tradition orale. Ce site offre de plus les biographies des participants, leurs transcrits et des ressources exhaustives d'apprentissage pour les enseignants et les élèves. En anglais, avec sous-titres français.

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