Le 6 mars 1834 naît la ville que les Canadiens adorent détester : Toronto.

L'endroit est bien connu par les Hurons, Iroquois, Missisaugas et autres Premières Nations qui

empruntent le sentier de portage longeant la rivière Humber jusqu'au lac Simcoe en route vers la baie

Georgienne. L'origine du mot «Toronto» est un peu obscure, mais d'après la tradition, ce serait un mot

mohawk signifiant «lieu de rencontre».

En septembre 1615, l'explorateur et aventurier français Étienne Brûlé est le premier Européen à

emprunter le «passage de Toronto». En 1751, les Français y construisent leur troisième et dernier poste,

Fort Rouillé. En 1759, alors qu'ils battent en retraite sous l'assaut final des Anglais, ils

l'incendient.

Tour à tour, les Iroquois et les Français y construisent et abandonnent des postes juste avant que les

Britanniques achètent le territoire des Missisaugas pour 1700 £, qu'ils paient en argent et en

marchandises, sans doute un marché aussi intéressant que celui des Hollandais pour Manhattan. Le 26 août

1793, arrive le lieutenant-gouverneur John Graves Simcoe. Il baptise l'endroit York en l'honneur de la

récente victoire du duc d'York en Hollande et en fait la capitale provisoire du Haut-Canada, lui donnant

ainsi un avantage certain sur ses plus proches rivales Kingston et London.

Pendant ce rude hiver, Simcoe occupe ses Rangers à nettoyer le site de la future ville et à tracer des

voies : les rues Yonge (du nom du ministre de la Guerre) vers le nord, Dundas (pour le secrétaire de

l'Intérieur) vers l'ouest et Danforth (pour le maître d'œuvre) vers l'est.

Le village est doté de sa première prison, en 1799, de son premier journal, l'Upper Canada Gazette, en

1798, et de sa première église, St. James, en 1806.

York, par Elizabeth Hale (ANC C40137)

Vers la fin des années 1820, une soudaine vague d'immigrants en fait une petite ville coloniale en

expansion, marquée par de profonds clivages ethniques, religieux et sociaux parmi les Écossais, Anglais

et Irlandais (protestants et catholiques). Pour faire partie de l'élite, il vaut mieux être anglais,

mais il faut absolument appartenir à l'Église d'Angleterre.

Ce mélange ethnique et religieux, où bouillonne la lutte pour le pouvoir politique, est un phénomène

inconnu en Grande-Bretagne. D'après l'historien Paul Romney, c'est une société dans laquelle «chacun a

conscience d'appartenir à une minorité». L'agitateur principal est un brandon écossais du nom de William

Lyon Mackenzie, dont les idées incendiaires sèment inlassablement la discorde au sein de l'élite

dirigeante. En représailles, les partisans loyalistes lui donnent une raclée et saccagent son atelier

d'imprimerie. Au moins, il évite le sort du journaliste Francis Collins, qu'on emprisonne, ou du

réformateur George Rolf, qu'on roule dans le goudron et les plumes.

Même si le nombre et la diversité des journaux alimentant la bisbille politique peuvent nous sembler

étranges aujourd'hui, nous pourrions reconnaître The Porcupine, un torchon débordant de rumeurs et de

ragots : homosexualité, adultère ou liaison, tout y passe, jusqu'au moindre petit travers.

Craignant à juste titre que, en mettant en place des institutions élues, l'incorporation ouvre la porte

à n'importe qui - même aux réformateurs - les dirigeants conservateurs s'y opposent. Quand, le 3 avril,

Mackenzie est élu premier maire de Toronto, leur pire cauchemar devient réalité.

Entre autres responsabilités, le maire Mackenzie agit comme juge de paix. Chaque jour, défilent devant

lui ivrognes, batteurs de femme, trafiquants d'alcool et les violeurs du repos dominical. Il prend son

rôle au sérieux, et chacune de ses décisions est critiquée dans la presse par un camp ou l'autre.

William Lyon Mackenzie (Metropolitan Toronto Library)

Quand Mackenzie publie dans son journal une lettre suggérant que le Haut-Canada aurait intérêt à être

une république, il provoque un véritable tollé. Il convoque une assemblée publique pour s'expliquer et

discourt tellement longtemps que ses opposants n'ont même pas le temps de réagir à ses propos et que la

séance doit être ajournée. Quand l'assemblée est réouverte le lendemain soir, la galerie du hall St

Lawrence, pleine à craquer, s'écroule et, en tombant, quatre personnes trouvent la mort, empalées par

des crochets de boucherie.

Durant cette première année d'existence, une catastrophe encore pire attend la jeune ville : le choléra

envahit les rues polluées, faisant quelque 500 victimes.

Comme on pouvait s'y attendre, le premier mandat du conseil municipal prend fin dans une élection

tumultueuse. Les citoyens exprimant leur vote publiquement, on assiste à toutes sortes d'intimidations

envers eux et les candidats. La plupart des Irlandais ne peuvent pas voter et s'expriment énergiquement

à coups de poings et de bâtons. Quand un robuste groupe d'Irlandais catholiques s'en prend à un groupe

d'orangistes protestants, la bagarre tourne à l'émeute et un homme, Patrick Burns, y trouve la mort.

Même la mort de Burns est reprochée à Mackenzie pendant l'enquête qui incrimine son chef de police

William Higgins (un jury l'exonérera).

L'élection de janvier 1835 met fin au bref règne de Mackenzie, peut-être à son propre soulagement.

Jusqu'ici Toronto porte bien son nom de «lieu de rencontre». Cette première année met en scène les

douleurs de la naissance d'une société et ses premiers pas chancelants vers les compromis politiques qui

permettront d'apprivoiser la diversité culturelle qui caractérise encore aujourd'hui le Canada et

surtout sa principale métropole.