Potlatch
Un grand potlatch pouvait demander des années de préparation, durer plusieurs jours et comporter un jeûne, des danses des esprits, des représentations théâtrales et la distribution de présents. De 1884 à 1951, le gouvernement fédéral interdit le potlatch, justifiant son intolérance par la façon dont les autochtones y traitent la propriété. Le dernier grand potlatch, celui de Daniel Cranmer, un KWAKIUTL d'Alert Bay, a eu lieu en 1921. Cependant, des agents autochtones y confisquent les biens. Abrogée en 1951, cette interdiction a causé un grand tort à l'identité culturelle et à la stratification sociale des bandes. Aujourd'hui, on célèbre à nouveau le potlatch, mais l'événement n'a plus l'ampleur qu'il avait par le passé.
Potlatch régalien
Danse de régale présentée par les Kwakiutl qui assistaient au potlach de Dan Cranmer, en 1921, au village d'Alert Bay, dans les Territoires du Nord-Ouest (avec la permission du Royal British Columbia Museum).
Potlatch, annonce d'un
Dans une pirogue de cérémonie, creusée dans un unique tronc de cèdre, des danseurs déguisés en oiseau ou en animal se déplacent pour annoncer un potlatch (avec la permission de Lazare and Parker/National Wildlife Federation).
Cuivre
Oeuvre des Haidas des îles de la Reine-Charlotte, en Colombie-Britannique. La dinanderie était ce qu'il y avait de plus précieux à offrir lors des potlatchs (avec la permission du Musée Royal de l'Ontario).
Auteur RENÉ R. GADACZ
Bibliographie
U. Steltzer, Haida Potlatch (1984); D. Cole et I. Chaikin, An Iron Hand Upon the People (1990); Mary Beck, Potlatch: Native Ceremony and Myth on the Northwest Coast (1993).
Liens supplémentaires
Le Concours canadien de rédaction pour Autochtones
Site Web du Concours canadien de rédaction & d’arts pour Autochtones. Par l'Institut Historica-Dominion.
Four Directions Teachings
Les aînés et les enseignants de la culture et de la tradition représentant différents peuples des Premières-Nations, soit les Pieds-Noirs, Cris, Ojibwés, Mohawks et Mi'kmaqs partagent leurs connaissances à propos de leur culture. Des graphiques virtuels donnent vie à la tradition orale. Ce site offre de plus les biographies des participants, leurs transcrits et des ressources exhaustives d'apprentissage pour les enseignants et les élèves. En anglais, avec sous-titres français.
Shawnadithit est de plus en plus anxieuse alors qu’elle attend le retour de son oncle, Longnon, au camp dressé, au fin fond de Terre-Neuve, à l’embranchement du ruisseau Badger et de la rivière des Exploits...
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